Интересный информационный материал о курбаши (лидеров «басмаческого» движения) дал аналитический подход к их именам. Анализ тради­ционно прибавляемых к собственному имени человека различных определений, содержащих его качественные характеристики, позволил более полно воссоздать со­циальный портрет курбаши: их национальность, физи­ческий облик, общественное положение, социальную значимость, профессию.
Так, определения «бек», «хон», «мир», «сайд», «бой», «бойбача», «бий», «абдул», «қул» свидетельствовали о социальном происхождении кур­баши, а «амир-ал-муслимин», «амир-лашкарбоши», «лашкарбоши», «курбаши», «понсад», «тўқсабо», «тупчибоши», «мингбоши», «юзбоши», «додхох», «девонбеги», «қоровулбеги», «амин», «қумондон», «саркор», «пошшо», «човуш», «парвоначи», «мирохур» указывали на их воинское звание или гражданский чин.
Если к именам курбаши, которые являлись религиозными деятелями, добавлялись указания об их духовном сане: «мулла», «эшон», «домулла», «сўфи», «қози», «муфтий», «хўжа», «хўжайин», «хожи», «тўра», «авлиё», «пир», «мирза», «охун», «кори», «халифа», «маҳдум», «махсум», «афан­ди», — то к тем из них, кто удостаивался почитания народа своей отвагой, непременно присоединялось «паҳлавон», «полвон», «фидойи», «баҳодир», «ботир», «қаҳрамон», «гозий», «дев».
Добавления к имени слов «деҳқон», «мироб», «қассоб», «мешкобчи», «еғчи», «симчи», «бахши», «табиб», «милтиқсоз», «уста» определяли про­ фессиональный статус курбаши в мирное время.
К некоторым именам присоединялись определения наци­ональности и рода человека: «ўзбек», «қирғиз», «қозоқ», «турк», «қарлуқ», «қалмок», «нуғай», «митан», «лоқай», «евмут», «ўрис», «лўди»; их места в семье и обществе: «бола», «ака», «дада», «ота», «бува», «чол», «тоға», «са­ғир», «гадой», «кичик», «катта», «жўра»; их физического облика: «кўр», «кал», «чулоқ», «пучуқ», «қутир», «дево­на», «чувак», «букок», «дардак», «гажак», «соқол», «қулоқ», «оқ», «қора», «сариқ» и т. д.
Благодаря обобщению всего материала по опреде­лениям, прибавляемым к именам (а их, по наблюде­ниям, было более 100), можно заключить, что состав курбаши отражал всю социальную палитру туркестан­ ского общества. В основном это были состоятельные люди — беки, священнослужители, выходцы из сред­ них слоев, которые, благодаря своему мужеству, отва­ге, преданности Родине, пользовались уважением и авторитетом среди своих соотечественников, без коле­баний вставших под их знамена во имя борьбы за независимость Туркестана.
Источник: Академия наук Республики Узбекистан. Туркестан в начале XX века: К истории истоков национальной независимости.
Материал подготовлен Раимов Мади.