О влиянии Центральной Азии на религиозный выбор элиты Золотой Орды говорит предание о Шейхе Сайфетдине Бохарзи, главе суфийского ордена Кубравийа, записанное мамлюкским хронистом Рукн-ад-дином-Байбарсом, автором “Тарих-и Байбарс”:
“Воссел на престол страны Берке. Он принял Ислам, был благочестив, установил маяки религии, распространил законы мусульман. Принялся за строительство мечетей и медресе в разных концах своей страны. Причина принятия им Ислама была в том, что аш-шайх Наджм ад-дин Кубра распределил своих мюридов по великим городам. Отправил Сайф ад-дин Бохарзи – в Бухару. Когда пайцза дошла до него, то он спросил у гонца: “Что это такое?”
Гонец ответил: “Это сделает руку Шейха всеохватной в климатах и защитит каждого, кто будет вместе с ним”.
И он сказал ему: “Прикрепи её к ослу и отправь его в Степь. Если она защитит его от мух, то я приму её; а если она не сможет защитить осла, тогда, возможно, от неё для меня не будет никакого толка”.
Так он отказался принять её. Гонец вернулся и известил Берке о том, что сказал Шейх. Тогда Берке сказал: “Я сам лично направлюсь к нему”. И он направился к нему, прибыл в Бухару и прождал у двери Шейха три дня.
Шейх не разрешал ему войти к нему до тех пор, пока один из его послушников (мюрид) не заговорил с ним, сказав: “Это великий правитель, и он прибыл из далёкой страны, чтобы просить благословения от Шейха и поговорить с ним. И нет вреда в том, чтобы дать ему разрешение (войти)”. И он вошёл к нему, принял Ислам из его рук и вернулся от него в свою страну”.
Здесь следует пояснить, что усмирение гордыни является важной частью Пути суфия.
Источник: Костогрызова С. “Городская культура Золотой Орды: сельджукское влияние, керамика из Хорезма и суфии”.
Leila Onlash
TEREF