Franco Cardini
Batı, Orta Çağ şövalyeliğinin yalnızca Partlarda değil, her şeyden önce Kafkasya'nın kuzeyinde yaşayan İran halkları olan İskitler-Sarmatlarda da ortaya çıkmasından sorumludur. Doğu Cermenler ve özellikle Gotlar üzerinde yarattıkları, her katmana yayılan nüfuzları sayesinde, Orta Çağ askeri yapısı kendine özgü özgün imajını benimsemiştir.
Kökeni İrani olan İskitler, Trakyalılar (İskitler - RK) üzerinde güçlü bir etki bıraktılar ve Trakyalılar da onlardan (İskitler - RK) oldukça fazla askeri teknik öğrendiler. Örneğin, attan inmeden okçuluk sanatını öğrendiler. Trakyalılar, İskitlerden kısmen dini ritüelleri de miras aldılar: örneğin, yanan kenevir dumanını içlerine çekerek kendilerini vecit haline getirdiler. İskitler inançlarını Get-Dacyalılara da aktardılar. Bu inançların temeli İraniydi ve ölümsüzlük fikri onlarda özel bir yere sahipti. Get-Dacyalılar İskitlerden demir silahları öğrendiler. Ancak Getler, Sarmat kabileleriyle - Yazigler ve Roksolanlar - da temaslarını sürdürdüler. Muhtemelen onlardan, saldırısı okçular tarafından hazırlanan ve desteklenen ağır süvari birliklerini kullanmayı öğrendiler.
Böylece İskitler, sorunlu Pontus ve Transkafkasya dünyasında belirli bir aşamada ilerlemenin motoru haline geldiler. MÖ 1. binyıl, Tuna ve Urallar arasındaki bozkırlarda (ovalarda) İskit kabilelerinin ortaya çıkışıyla işaretlendi. Bu kabileler, Avrupa ile Asya sınırında bir yerde bulunan topraklardan gelmişlerdi. Kimmerlerle akrabalık bağı kuran İskitler, onları kısa sürede yerleşim bölgelerinden kovdular. Asya ülkelerinde yaşayan İskitler iki temel sanatta ustalaşmıştı: binicilik ve metal işleme.
Günümüze kadar uzanan İskit beylerinin devasa mezar höyükleri, zenginliklerinin önemli bir kısmını ustalıkla işlenmiş metal eşyalardan oluşan bir kanıttır. İskitlerin görkemli atları ve iri sürüleri vardı. İskit kıyafetleri, zamanlarının çoğunu at sırtında geçiren halkın yaşam tarzına tamamen uyuyordu: uzun etekli, dar kaftan, bileğe kadar uzanan geniş pantolonlar ve rahat çizmeler. Bu kıyafet, ordularında süvariler belirir belirmez Part ve Çin halkı tarafından benimsendi. İskit medeniyeti, MÖ 6-3. yüzyıllarda Tuna Nehri'nin aşağı kesimlerinde, Bug Nehri'nde ve Kırım'da zirveye ulaştı.
Ancak İskitlerin etkisi çok daha genişti ve Tuna, Transkafkasya ve Sibirya'ya kadar komşu halklara yayıldı. Böylesine geniş bir toprak parçasında atlar, koşum takımları, silahlar ve süs eşyaları İskitlere aitti. Tuna havzası Aşağı ... ve Transilvanya üzerinden İskitler, Keltler, İliryalılar ve Makedonlarla temas kurdular. Ne yazık ki günümüze kadar tapınaklara, halklara ve ülkelere, İskitlerin insanlık dışı barbarlardan başka bir şey olmadığı, ülkelerinin gizemli efsanelerin kasvetli ve puslu bir doğum yeri olduğu Helen "Klasikleri"nin çarpıtıcı bir bakış açısıyla bakmaya devam ediyoruz.
Kimmerler gölgeler diyarının girişini "korumuşlardı". Kolhis, büyücülerin ve iksir büyüsünün diyarıdır. Tek kelimeyle, Meoth bataklığı.
Ancak, cesur atlı savaşçıların, büyük kuyumcuların ve şamanların ülkesi olan zengin ve gururlu İskit medeniyetine saygılarımızı sunacağız - ölüler diyarına eşlik edenler. Maddi kültür tarihine gelince, şunu açıkça belirtmeliyiz ki, at binme sanatımızı İskitlere borçluyuz.
Sadece şunu vurgulamak istiyoruz: İskitlerin -sığır yetiştiricilerinin ve atlı savaşçıların- ustalığı, tartışılmaz bir tarihi gerçektir...
Ancak ufukta İskitlerin hem kardeşi hem de düşmanı olan Sarmat halkı belirdi. Onlar da İran kökenli göçebelerdi ve İran lehçesini konuşuyorlardı. Kimmerler ve İskitlerle akrabaydılar ve kısmen Meot kabileleriyle karışmışlardı. Bu durum, sorunlu da olsa, anaerkil düzenin (kadınların gücü) kanıtıdır.
Geleneksel görüşleri yineleyen Strabon, Kafkasya'nın kuzeyindeki ovalarda ortaya çıkan bir kabilenin Batı ve Doğu olmak üzere iki kolundan bahseder. Roksolanlar önderliğindeki ilk kol, Yaziglerin izini takip ederek Don ve Dinyeper arasına yerleşmiştir. Çoğunlukla aors ve siraklardan oluşan ikinci kol ise Don, Azak Denizi ve Kafkasya'nın Hazar kıyıları arasına yerleşmiştir. Son olarak, MS 1. yüzyıldan itibaren Barbar halkların yeniden ortaya çıkışını giderek artan bir endişeyle izleyen Romalı gözlemciler, Sarmatlar olarak adlandırılan Alanlar arasında en ünlü halkın ortaya çıktığını fark ederler.
Çin kaynaklarından, Aral Gölü'ne komşu bölgeden geldikleri ve dolayısıyla "İpeksi Yol"un efendisi oldukları bilinmektedir. Alanlar, bu hareketleriyle diğer kabileleri de ortadan kaldırdılar; bunların arasında ....
Mark Avreliy'den başlayarak birçok Roma imparatoru unvanlarına "Sarmatian" adını eklemişlerdir...
Roma tarihçileri, tüm Sarmatlar arasında Alanları örnek göstererek, savaşçılıklarından, "zalimliklerinden" (bu değerlendirmenin oldukça öznel olduğu biliniyor...) ve ağır süvarilerinin olağanüstü etkinliğinden bahsetmişlerdir. Geç Antik Çağ ve Erken Orta Çağ döneminde "katafraktlar" olarak da bilinen atlı savaşçılar, Roma, Bizans İmparatorluğu ve Batı Asya'nın askeri tarihini etkilemiştir...
Sarmatlar, Roma ve Sasani Perslerinin askeri tarihini gerçekten etkilemişlerdir (s.42-48)
IV. yüzyılın sonlarına doğru, Doğu'dan gelen Sarmatlar da İskitlerin yerini aldı. Kabileler dalga dalga birbirine girdi. Sarmatlar, İskitlerin zengin mirasını devraldı... Gotlar, at sırtında savaşma becerisini benimsedi. Şamanizm, gizem ve antik Cermen kültürüne özgü kronik kült unsurları, Tanrı Botan'ın mitolojik-kültürel kompleksinde gruplandırıldı. Görüldüğü gibi, yalnızca runik kökenli değil, aynı zamanda Pontus-Cermen veya diğer tarihçilerin tercih ettiği gibi Alan-Got kökenlidir.
Ölümü çağrıştıran ve İskit mitolojisini anımsatan mitolojik-dinsel düşünceler, Sarmatlar gibi diğer İran halkları tarafından da korunmuştur ve günümüzde de Kafkas folklorunda, özellikle Alanların en eski torunları olan Osetler arasında varlığını sürdürmektedir…
Soslan'ın Ölüler Ülkesi'ne yaptığı yolculuğu anlatan Oset efsanesinde, bize zaten tanıdık gelen tüm unsurlar çok açık bir şekilde tanımlanmıştır... akıllı, konuşabilen at, bir at kuklası üzerinde yarışmaktadır (İskit cenaze törenindeki atın cesedine benzerliği açıktır) (s.69).
Kılıcın kutsallığı çayırlar dünyasından gelmiştir ve Alman halkı burada aracı rolünü oynamıştır. Yaratıcıları İran halklarıdır. Amyan Martsellin, Alanlar hakkında ne tapınakları, ne kutsal alanları, ne de saman çatılı bir kulübeleri olduğunu söylemiştir. Sadece yere saplanmış, çıplak bir kılıçları vardır ve bu kılıcı Savaş Tanrısı'nın, toprakların efendisi ve kamplarının sembolü olarak taparlar. Herodot, atlarını ve sürülerini, muhtemelen Savaş Tanrısı Ares'i simgeleyen eski bir demir kılıca kurban eden İskitler için de benzer bir durumdan bahsetmiştir. İskit Ares, gövdesi demir kaplı çelikten yapılmış ve kılıcına o kadar derin işlenmiş ki bu kılıçla özdeşleşmiş Tanrı Batradz'dır.
Düşmanlarla tek bir kılıç darbesiyle kısa sürede başa çıkar ve onları savaş atının toynaklarının altına atar. Çelik gövdesi göksel demirci Kurdalagon tarafından dövülmüştür. Bu çelik süvari Tanrı'nın katafractariy'e ne kadar benzediğine dikkat edin. İskitler ve Alanlar'ın (geniş anlamıyla Sarmatlar) dinsel-askeri ritüellerinin birbirine benzediği de dikkate değerdir; örneğin, düşmandan alınan kafa derisini kendi atlarının koşum takımına bağlamak gibi. Bir başka İskit geleneği -öldürülen bir atın kafatasından yapılmış bir kase- doğrudan Cermenlere aktarılmıştır.
Martsellin, yaklaşan savaştan her haber aldıklarında Alanların kapıldığı "mutluluk duygusundan" bahseder. Gotların ve genel olarak tüm Cermenlerin birçok konuda minnettar olduğu Alanlar da bunlardır. (s. 127-128)