Быт и устройство скифского общества
Бытовой уклад жизни и хозяйственную деятельность скифских племён достаточно подробно описали древнегреческие писатели. Геродот насчитывает около пятнадцати скифских племён, среди которых были скифы-пахари, т.е. земледельцы, скифы-кочевники, царские скифы, и т.д. Учёные единодушны в мнении, что скифами-пахарями греки-эллины называли подвластные скифам-кочевникам и царским скифам племена оседлого причерноморского мира, к которым название скифы относилось чисто условно. Что же касается действительно этнических скифов, то таковыми были скифы-кочевники, царские скифы, считавшие прочих своими рабами.
***
Настоящие скифы почти всю свою жизнь проводили в войлочных шатрах-повозках, здесь рождались их дети, здесь они росли и жили. Мужского пола дети сызмальства приучались ездить верхом и всю жизнь проводили в седле, в набегах и войнах. В искусстве наездничества и коневодства скифы достигли наивысшего уровня во всём древнем мире. Основным видом хозяйственной деятельности скифов было разведение скота, преимущественно лошадей и овец. Значительным дополнением их экономики были постоянные набеги и разорение соседних племён, а также походы в соседние с Причерноморьем государства и города-колонии Греции на побережье Чёрного моря. Высоко были развиты различного рода ремёсла, промыслы, охота и обмен.
Скифское общество было обществом рабовладельческим. Вместе с умершим вождём племени или крупным военным предводителем хоронили их рабов, наложниц, пленных и т.п. Скифы были первым племенем, которое разработало свои методы ведения коротких и длительных военных действий, набегов на укреплённые города и крепости оседлых народов.
Скифское общество было подвижным, высоко организованным военно-патриархальным обществом, во главе которого стояли вожди, племенная аристократия, военачальники и предводители отдельных боевых дружин. В этом обществе строго соблюдались нормы и порядок субординации и соподчинения низших высшим представителям военно-аристократической власти. Скифское общество являлось первым в истории Северного Причерноморья и прилегающих областей Крыма, Приуралья, Средней Азии, Алтая, Северного Кавказа и Закавказья государственным объединением со специфическими внутренними законами и обычным правом. Большое место в скифском обществе занимало жречество, состоящих из всевозможных гадателей и гадальщиц, предсказателей, которые владели навыками предугадывать будущее по солнцу, звёздам, явлениям природы и т.д.
***
Военно-политическая истоия скифов – предков карачаево-балкарцев
Собственно говоря, вся история скифов в европейских степях связана с военно-политическими событиями в этих регионах с первого их появления и почти до самого конца скифской эпохи. В скифскую эпоху в безграничных просторах евразийских степей господствовали три родственных племени: киммерийцы, массагеты, скифы. Как отмечает Геродот, скифы вынуждены были продвинуться в Причерноморье под натиском своих азиатских сородичей массагетов, в результате этого столкнулись с другими сородичами, киммерийцами, обитавшими в степях Причерноморья и Прикубанья, включая территорию современного Карачая.
Вместе с тем, скифы постоянно вынуждены были вступать в военные столкновения с древними обитателями Причерноморских степей, с оседлыми племенами этих областей. Многие из них были подчинены скифам, испытывали огромное влияние скифской культуры, быта и нравов. Именно поэтому древнегреческие авторы называли их скифами, с добавлением к их имени различных определительных названий отдельных племён – «пахари», «кочевники» и т.п.
На кровнородственные связи киммерийцев и скифов указывает и Библия, где родоначальник киммерийцев Гомер и родоначальник скифов Ашкуз названы родными братьями – сыновьями Тагарма, имя которого есть искажённое имя общетюркского божества Тангри (Тейри). Сразу же отметим, что Тагарма считали родоначальником и средневековые тюркские племена – хазары. Таким образом, источники указывают на родство киммерийцев, скифов и хазар. Этот момент чрезвычайно важен для понимания этнической истории многих тюркских племён и народов.
***
Походы скифов в Переднюю Азию
Судьба древней цивилизации стран Ближнего Востока и Передней Азии тесно связана со скифами. Эти процессы, безусловно, отражались и на развитии европейской цивилизации. С течением времени в них активно включались и другие страны Средиземноморья, степей Подунавья и Украины, Северного Кавказа и Закавказья. Скифские вожди и военные отряды с жадностью смотрели на богатейшие страны и крупные культурные центры Передней Азии. Для осуществления своих целей скифы через Северный Кавказ и по черноморскому побережью двинулись на юг. В своём движении они, возможно, включали в свой состав многие северокавказские племена.
Геродот довольно точно определяет пути движения скифов в Переднюю Азию: «Имея Кавказ по правую руку». Существует и другое мнение – что скифы пользовались дорогой вдоль западного побережья Кавказа. Археологические исследования могильников Северного Кавказа (у ст. Нестеровской, сел. Нартан, Каменномостское, Нижний Чегем и др.), а также в Закавказье, относяшиеся к I тысячелетию до н.э., подтверждают эти сообщения Геродота, так как в этих могильниках обнаруживаются скифские вещи – оружие, части конского убранства, украшения и др., – и погребения, отражающие скифский погребальный обряд. В Закавказье к таким памятникам можно отнести могильник у сел. Куданурха близ Гудауты.
***
Скифы при этих походах разрушили центральную крепость государства Урарту – Тейшебаини, Каркемиш в Северной Сирии, крепости около оз. Урмия и др. В Закавказье скифы создали мощное политическое образование, сыгравшее большую роль в политической жизни края в VII веке до н.э. В Книге пророка Иеремии, который более других библейских авторов склонен к историзму, скифы характеризуются как народ жестокий и неумолимый, пришедший с севера. Нашествию скифов на Израиль он уделил много внимания. Вот что он писал: «Вот приведу на вас, дом Израилев, народ издалека, народ сильный, народ древний, народ, которого языка ты не знаешь и не будешь понимать, что он говорит. Колчан его как открытый гроб, все они люди храбрые. И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои, разрушат мечом укреплённые города твои, на которые ты надеешься».
И все эти предсказания скифы исполнили сполна, разорив и разрушив многие города Передней Азии. В 70-х годах VII века до н.э. скифы во главе с царём Ишпаком напали на Ассирию. Ассархадону, царю Ассирии, удалось заключить со скифами мир. Он согласился даже отдать за Партатуа (Партутая), царя скифов, свою дочь. Чтобы в полной мере оценить этот исторический факт, надо учесть, что Ассирия в то время была крупнейшей и сильнейшей державой. Вскоре после этого скифы двинулись дальше на юг и достигли Палестинской Сирии. Отсюда они намеревались двинуться на Египет, но фараон Псаметих I (663-616 годы до н.э.) вышел им навстречу и дарами отклонил их от дальнейшего движения.
Скифы, по сообщению Геродота, оставались в Азии 28 лет и все опустошили своим буйством и излишествами. Ибо, кроме того, что они взимали с каждого народа наложенную ими на каждого дань, они ещё и совершали набеги и грабили, что было у каждого народа. Сопоставляя сроки пребывания скифов в Азии по Геродоту, со сведениями восточных документов, с политической историей, известной по античной традиции, некоторые учёные считают, что скифы могли пребывать в Азии значительно больше, чем 28 лет. Весьма вероятно, что часть скифов могла остаться в пределах Передней Азии. Народам Передней Азии было известно, что они пришли с севера, с территории Северного Причерноморья через степи Северного Кавказа и вдоль западного побережья Кавказа. Пребывание скифов в Передней Азии не могло не отразиться на культуре и языке и скифов, и народов, с которыми они сталкивались.
***
Автор: И.М. Мизиев
Продолжение следует...
Предыдущий раздел «Скифо-сарматы – предки балкарцев и карачаевцев» читать по ссылке:
https://www.facebook.com/ngsjournal/posts/pfbid02m5DugNGjPdjFer5ppw1DAtJTpvcVPyrh6CrmYGD6oHuUMXrLeGPnvvvgWMqEvhU8l
Иллюстрация: рисунок Александра Дерюченко