Часть III. Союз Бабура с шахом Исмаилом Сефеви в войне против Шейбанидов за овладение Мавераннахром
Шейбаниды признавали Сефевидов только преемниками власти династии Ак-Коюнлу, правившей во второй половине XV века в Азербайджане и Западном Иране и не признавали их государями всего Ирана. Себя же Шейбаниды продолжали рассматривать как наследников владений империи Тимуридов и в качестве таковых претендовали на весь Хорасан. Исмаил Сефеви, отказываясь признать Шейбанидов наследниками владений Тимуридов, а себя рассматривать как преемника власти только державы Ак-Коюнлу, обратил свой взор на Хорасан.
Он написал письмо Шейбани-хану и отправил его с Кази Нуруллахом Андалузи. В своём письме Исмаил Сефеви упрекал его за опустошительные набеги на Кирман и требовал у Шейбани-хана удовлетвориться Мавераннахром и оставить в покое Хорасан, считая его своей родовой наследственной территорией. Однако эта миссия завершилась безрезультатно и узбеки продолжали свои набеги на Хорасан. Исмаил Сефеви чуть позже направил с такой же целью к Шейбани-хану миссию Шейха Мухиддина Ахмада Ширази, известного под именем Шейх-задаи Лахиджи, и эта миссия также завершилась неудачно.
В переписке между Сефевидами и Шейбанидами выражается не только споры на религиозные темы, идейные противоречия, но порой звучат грубые нападки, ругательства и хула. Религиозная вражда, обида и ненависть возрождались, выпячивались специально ради достижения своих личных целей. В одном ответном письме, написанном в 914 г.х. (1508-1509), Шейбани-хан, заводя речь о религии, укорял шаха Исмаила за возвеличивание религиозного течения шиизма и порицание течения приверженцев Мухаммада, т.е. суннизма и увещевал его отказаться от «мерзкой шиитской ереси».Также из содержания письма становиться очевидным, что Шейбани-хан запрещает вести торговлю территорией, подвластной Исмаилу Сефеви.
***
Авторы источников этого периода отмечают, что Шейбани-хан с нарочным Камал ад-Дином Хусайни Абеварди направил шаху Исмаилу письмо унизительного для того содержания, в котором говорится, что власть нужно завоёвывать стальным мечом на поле брани, а не интригами и что шах Исмаил не осознаёт, на основании каких доводов претендует на иранский престол, что престолонаследниками являются сыновья по отцовской линии, а не по материнской, и что если его дед женился на сестре Узуна Хасана (самый выдающийся представитель династии Ак-Коюнлу), то это никак не является поводом для претензий на трон в Иране, что сын должен идти по стопам отца.
***
Далее в издевательском тоне Шейбани-хан пишет: «Если ты забыл о профессии своего отца, то посылаю тебе подарок, который воскресит в твоём сознании память об отце». И прилагает шапку нищего дервиша и чашку для сбора подаяний (кашкул), намекая на его дервишское происхождение. Затем требует, чтобы Исмаил Сефеви встретился с ним в Мекке. Исмаил Сефеви тоже резко ответил на послание Шейбани. Вместе с письмом он отправил ему детали ручного ткацкого станка – «каркара и дук» с припиской: «Если каждый сын хочет идти путём отца, то пусть идёт... потому, что все мы сыновья праотца нашего Адама, и если престол не доставался бы по наследству, то от потомка рода Пешдадидов не перешёл бы к Каянидам. Какое право имеет Чингисхан или ты на власть в древнем Иране?» Шах Исмаил далее пишет, что он будет только рад «в окружении нищих дервишей пойти в центр Хорасана и поклониться имаму Риза. И ничто не может удержать его» от войны с Шейбанидами.
Осуществляя свои планы сражений, Шейбани-хан был убеждён, что в Иране насильно внедрили один из исламских толков – шиизм, и что это религиозное направление чуждо иранцам. Поэтому он полагал, что если нападёт на Иран, то население сразу выступит на его стороне против шаха Исмаила. Благодаря дервишам ханакаха Сефевидов шах Исмаил всегда был в курсе дел и событий, происходивших в Хорасане. Ханаках-дервишский монастырь Сефевидов в Хорасане был одним из важных центров агитации, проповедей, сбора и распространения различных слухов, донесений, информации. Ханаках Сефевидов в Хорасане был построен ещё в годы правления Шахруха и Улугбека. Основателем был шах Касим Анвор – ученик шейха Садр ад-Дина Муса, сына шейха Сафе ад-Дина. Шахрух – сын Тимурлана особенно боялся поведения шаха Касима. С этого времени просветительская деятельность ханакаха шаха Касима распространилась на весь огромный регион.
***
Дервиши этого ханакаха сообщили Исмаилу Сефеви, что огромное войско под предводительством сына Шейбани-хана направляется из Мерва в восточный Туркестан, чтобы завоевать Кашгар, приграничные районы Китая и расширить свои владения. Узнав об этом, во второй половине октября 1510 года шах Исмаил, прибыв под Харакан, собрал войска обоих Ираков (Арабского и Персидского), Фарса, Кирмана, Курдистана, Луристана, Аррана и Азербайджана с целью осуществить поход на Хорасан. Он двинулся со всеми войсками на Дамган, где наместником Шейбани-хана был его зять Ахмад султан. Услышав о приближении сефевидских войск, он бежал. Также поступил и узбекский правитель Астарабада – Ходжа Ахмад кунграт.
Продолжение следует...
Автор: Камолов Хамзахон Шарифович
***
Предыдущий раздел «Последний поход Шейбани-хана в Дашт-и Кипчак» читать по ссылке:
https://www.facebook.com/ngsjournal/posts/pfbid0JRuD2HB4MMycGxBKhGgVLdMyiUN5XKmLK4GSfWD7VRNkfDkqY9445Fo2ZFuu287sl
TEREF