Тенгризм в Турции

29-06-2022, 08:48           
Тенгризм в Турции
Фото: Турецкая актриса Фахрие Эвджен
В нашей стране Департамент по делам религий собирает данные с помощью различных религиозных вопросников. По данным этого исследования, 99,2% из Турции исповедует ислам. Соответственно, не только тенгриане или атеисты; христиане, евреи, буддисты, зороастрийцы и так далее. Люди многих вероисповеданий составляли лишь 0,8% от Турции. Невозможно найти эти цифры реалистичными. Мы должны поставить под сомнение достоверность полученных данных, особенно учитывая, что официальным учреждением, проводящим исследование, является «Религиозные дела». Однако мы можем сказать, что большая часть нашей страны принадлежит к исламской религии.
Религию никогда не объясняют должным образом в школах или на уроках религиозной культуры, но мы знаем, что турки легко принимают ислам. Но увеличение интереса к тенгризму в Турции заметно сильно. Одна из главных причин этого, несомненно, заключается в том, что тенгризм не принуждает. Христианство и ислам, несомненно, обязаны своими нынешними полномочиями миссионерам другой культуры. Особенно в завоёванных регионах людей вынуждали отказаться от своей веры, чтобы ими было легко управлять. Это воздействие может быть разным: сладостная речь, финансовая помощь, коррупция или высокие налоги. Турки подвергались всем этим методам на протяжении всей истории, и в конечном итоге люди изменили свою веру и обращением к хаканам (по политическим причинам)
***
Восстание тюркизма и тенгризма
В последние годы было относительно легко найти статьи, слова и книги турецких мыслителей, таких как Ациз (Atsız). Мы видим, что тюркизм играет важную роль в Интернете. Идеология тюркизма, которая проявляется с энтузиазмом, особенно у молодёжи, также формирует у людей представление об исламе. Если тюркские умы заинтересованы в размышлениях о религии, они сначала должны реформировать ислам. Они хотят, чтобы Всевышнему поклонялись на тюркском языке, читали тюркские молитвы и адаптировали ислам к тюркской культуре. Но когда турки понимают, что их желания не имеют места в исламе, они начинают сомневаться в исламе, и в этом процессе они могут сделать взвешенный выбор.
В этом процессе «Во что мы верили до ислама?» Türkçü, который поднимает вопрос, начинает исследовать Tengricilik. Здесь почти вся современная Турция Tengrici (тюркизм) в результате склоняется к вере Небесного Бога, т.е. мировоззрению Тэнгри.
Однако трудно сказать, что тенгризм является самой популярной верой среди тюрков. Тюркисты на подъёме в Турции также наблюдаются в неверии (аteizm). Кроме того, есть турки, которые интерпретируют ислам по-своему и не слишком заняты религией. В этом процессе мы видим, что параллельно с развитием тенгрианства пантюркизма в Турции. Однако вера Тенгри – это философия жизни, которая не должна быть монополизирована какой-либо идеологией. Вера Тенгри не должна использоваться в качестве прикрытия для тюркских амбиций. Это только приносит в тюркскую среду коррупцию. На самом деле, тенгризм не является основой расизма – он призывает тюрков к возврату к своей истиной вере. Поэтому солому с соломой следует хорошо разделить, а яблоки уложить в яблочную корзину, груши – в корзину для груш.
***
Возвышение веры и тенгризма
В наш век информатики, где все святые утратили своё значение, религии, которые мы считаем большими, кажутся недостаточно безопасными. Этот лёгкий доступ к информации с разнообразными ответами на вопросы. Хотя исламские группы эффективно используют Интернет и выпускают публикации, ориентированные на молодёжь, мы наблюдаем рост недоверия среди молодёжи. Неверие, которое для миссионеров ислама довольно странно, что в такой стране, как Турция, были закрыты теологические вопросы в прошлом, и именно поэтому люди покидают ислам, хотя это может быть пояснение к окружающим.
Те, кто ставит под сомнение ислам, могут выйти из религии благодаря информации, которую они получили в Интернете и в книгах. Особенно перевод Корана на турецкий язык и лёгкий доступ людей к турецкому Корану вызвали много проблем.
Многие вопросительные знаки появляются в умах тех, кто читает и понимает Коран, и они начинают искать ответы, которые разрешат эти вопросительные знаки. И эти допросы приводят к недоверию, если наш гражданин достаточно смел. Выход из ислама действительно очень сложный и болезненный процесс для турецкого народа. Хотя известно, в Иране видят отделение от религии как отделение от своей любимой. Тем не менее, мы стали свидетелями роста неверующего населения в нашей стране за последние пятнадцать лет. Особенно среди молодёжи ислам не так эффективен, как раньше. Независимо от того, сколько курсов имама Хатиплера и Корана пытаются бороться с этой реальностью.
***
Мы оставили ислам. И во что теперь верить?
Наше исследование направлено на людей. Деист, атеист; некоторые могут быть христианами, агностиками, буддистами, язычниками и, наконец, тенгрианцами. Как стать Tengrici? Ваши родители могут быть не видны в Турции из-за Tengric. Таким образом, есть два человеческих ресурсов Тенгри питает веру в Турции: тюркистов и религиозные считыватели. В этом контексте наши братья и сёстры, которые достигают веры Тенгри, делая религиозные расследования, кажутся более ценными. Потому что вера Тенгри не из-за враждебности к исламу или расизму; он выбрал этот путь, потому что он считает, что учение, присущее вере, подходит ему.
***
Что Тенгризм обещает турецкому обществу?
Мы Tengric Турции в команде; мы не пытаемся вывести людей из ислама. Это вопрос, с которым им самим приходится иметь дело. Мы занимаемся только верой Тенгри. Но когда речь идёт о Турции, давайте смотреть правде в глаза: Почему люди предпочитают тенгрианство? Они могут сказать. И когда дело доходит до этого, это не без упоминания ислама:
***
1. Недостатки ислама и современности общества
Ислам и другие религии являются отличным инструментом для руководства людьми. Только ради религии турки впадают в потоки собственного вреда и попадают под руководство других наций, которые кажутся религиозными (поклонение Ирану, ваххабизм, салафизм и т.д.)
Это делает нашу личность сложной. Мы все верим в существование некой турецко-исламской культуры и взаимопонимания. Это турецкое понимание ислама, которое часто называют способом Йесеви, на самом деле является иллюзией. На самом деле это было из-за того, что кочевые тюрки мало знали о религии. В настоящее время, благодаря растущей распространённости Курсов Корана и религиозного образования, упомянутое чисто турецко-исламское толкование уже разрушено. Даже йоруки, которые учились у имама хатипа (классы), после окончания университета придумали совершенно разные мировоззрения.
Как вы понимаете, пока мы находимся в исламской религии, наше существование как «самих себя» находится под постоянной угрозой. Ислам является догматической религией и недостаточно открыт для современных инноваций и развития. Мы живём в век информации, и самое важное оружие, которое нам нужно, это информация. А религия стала средством войны и ненависти. Растущий радикальный ислам в обществе почти терроризирует.
***
2. Что обещает тенгризм?
а) установить здоровое явление «я» и «культура»;
б) осознавать наши глубокие корни, мотивировать жизнь и повышать нашу уверенность в себе;
в) идти в ногу с развитием науки и дать естественным наукам то место, которое она заслуживает;
ç) развивать чувство ответственности вместо атмосферы страха и послушания;
г) создать сильную правовую и судебную систему (понимание чести);
д) обеспечить развитие культуры обращения с Природой. Тенгризм это и проповедует.
Конечная цель борьбы за существование в Турции тенгрианства: создать уполномоченное общество в органах государственного управления. В этом веке мы видим рост интереса к общению и культурному сотрудничеству наших родственников – японцев и корейцев. Чтобы мы могли развиваться, как они, нам нужна страна, упомянутая выше. Нам необходимо принять меры, чтобы избавиться от нашей отсталости, которая является уникальной для исламских обществ.
Я желаю всем читателям этой статьи благополучия и процветания.
Кокун Эркан
Teref.az



Loading...



Loading...





Loading...

Teref.info © 2015
E-mail: [email protected]            Telefon: 051 933 93 21            Baş redaktor: Nurəddin (Xoca) İsmayılov
Məlumat internet səhifələrində istifadə edildikdə müvafiq keçidin qoyulması mütləqdir.