Хеттский язык, один из древнейших языков, использовавшихся в Анатолии, представляет собой уникальный объект для изучения универсальных принципов, лежащих в основе человеческой речи. Теория “Одам Тили” (Человеческий язык) утверждает, что языки мира строятся на базовых акустических кодах, связанных с природой и человеческой физиологией. Хеттский язык с его клинописным письмом и фонетической структурой подтверждает эту теорию, показывая, как звуки и значения формировались на основе универсальных принципов.
Например, хеттское слово “atta”, означающее “отец”, напрямую коррелирует с тюркским “ата”. Этот пример отражает универсальность фонетических форм, связанных с социальными и биологическими ролями. Схожесть наблюдается и в слове “anna”, означающем “мать” в хеттском языке, которое перекликается с тюркским “ана”.
Другим примером служит слово “šu”, обозначающее “воду” в хеттском языке. Это слово имеет аналог в тюркском “су”. Такое совпадение неслучайно: вода как элемент жизненно необходима для человека, и её обозначение в языках часто подчиняется базовым звуковым кодам, которые легко произносить и запоминать.
Слово “ell” в хеттском языке переводится как “народ” или “страна” и аналогично тюркскому “эл”. Оба языка используют короткую и лёгкую для произношения структуру, подчеркивающую коллективный смысл. Слово “til”, означающее “язык” или “речь” в хеттском, имеет идентичную форму и значение в тюркском языке, что также подтверждает универсальность лексических форм.
Хеттское “kukkum”, обозначающее “небо”, схоже с тюркским “көк”, что также переводится как “небо” или “синий”. Это слово демонстрирует связь звуковых форм с визуальными образами природы. Слово “hul” в хеттском языке, означающее “взять”, перекликается с тюркским “ол”. Оба слова подчиняются акустическим кодам, отражающим базовые действия.
Еда как универсальная категория также представлена схожими словами: хеттское “aš” и тюркское “ош” имеют общее значение и фонетическую близость. Интерес вызывает и слово “yar”, которое в хеттском языке означает “ров” или “открытое пространство”, а в тюркском языке — “яр” с аналогичным значением.
Далее, слово “zik” в хеттском языке, означающее “выходить”, имеет сходство с тюркским “чык”. Оба слова передают идею движения изнутри наружу. Хеттское слово “kuni”, обозначающее “день”, схоже с тюркским “кун”, что подчёркивает важность временных понятий в обоих языках.
Такие примеры продолжаются: хеттское “kul” (раб) и тюркское “qul”, “tašša” (камень) и тюркское “таш”, “wiya” (дом) и тюркское “уй”. Все эти слова демонстрируют, как акустические и семантические структуры языка сохраняют свою универсальность, несмотря на культурные различия.
Хеттское слово “pašša” (голова) имеет параллель в тюркском “баш”. Слово “akwa” (белый) и тюркское “ақ” также показывают связь звуков с визуальными характеристиками. Хеттское “karša” (снег) перекликается с тюркским “қар”, что ещё раз подтверждает универсальность природных и звуковых ассоциаций.
Эти примеры свидетельствуют о том, что язык — это не просто средство коммуникации, но и отражение базовых законов природы и человеческого сознания. Хеттский язык, несмотря на свою древность, демонстрирует принципы, лежащие в основе формирования всех человеческих языков. Теория “Одам Тили” объясняет эти закономерности через взаимодействие физиологии, природы и звуковых структур, создавая единую модель понимания эволюции языка. - Махмуджон Кучкаров
Теория Одам Тили Махмуджона Кучкарова предлагает революционную точку зрения, утверждая, что язык развивался как система естественного кодирования, основанная на физиологических ограничениях, взаимодействии с окружающей средой и когнитивных универсалиях. Эта теория ставит под сомнение традиционные парадигмы, утверждая, что язык — это не просто произвольная конструкция, а адаптивная система, отражающая универсальный человеческий опыт.
_
Глиняная табличка, найденная в прошлом году в турецком Бюклюкале (60 км к юго-востоку от Анкары), проливает свет на судьбу Империи хеттов – древнего государства на Ближнем Востоке.
«Четыре города, включая нашу столицу Хаттусу, находятся в бедствии»,
- начинается текст. Далее – еще упоминания о катастрофическом положении страны, а ниже – пространная молитва богу бури, грозы и войны Тешубу с просьбой уничтожить врагов. Причем если первая часть текста написана на хеттском языке, вторая – на хурритском. На нем говорили в Митанни – стране, хоть и завоеванной хеттами, но культурно их обогатившей.
Первоначально предполагалось, что табличка повествует о последних годах жизни империи, погибшей во время известной «катастрофы бронзового века» в XII столетии до н.э. Но оказалось, «документ» более ранний. Ученые датировали его первой половиной XIV века до н.э. – временем правления царя Тудхалии III. Тогда хеттов буквально разрывали на части внешние враги, что подтверждается другими источниками. С севера наступали каски, с запада – арцавцы, союзники греков-ахейцев, с северо-востока – армия страны Ацци-Хайаса, с востока – исувцы и арматяне. В результате Тудхаия потерял почти все земли, разрушена была даже столичная Хаттуса.
Впрочем, когда на престол взошел сын Тудхалии Суппилулиума I, хетты буквально восстали из пепла и даже нарастили мощь.
Ташкент I vsedaokolo.uz
TEREF