Тюрки-тенгрианцы любили мать природу, которую одушевляли и пред которой преклонялись. Они не прельщались роскошью, блеском золота и драгоценных камней, ибо они, истинные дети Бога Неба, радовались солнцу, степному простору, своим быстроногим скакунам и чистому небу – Гёк Тенгри. Горных снежных вершин, символизирующих величие Тенгри в степи не было и тюрки воспроизводили этот священный символ на местах захоронения в виде курганов. Славным булгарам, кыпчакам, узам (огузам) на возвышенностях, курганах «кыр ана» – степная мать, устанавливали каменные памятники «абатас», как и у Умай с ритуальной чашей – «пиалой» в руках, которые символизировали самого покойника. А «балбалы» (переводится как мёд, медовый) меньшего размера, расположенные рядом с ними, символизировали его близких родственников и сподвижников. Когда кочевое племя уходило далеко от тенгрианского храма, курганы становились храмами. Рядом с ними устанавливали каменный крест – «хаджи-таш», «хач-таш» и они были местом, где молились Тенгри.
Слово «курган» имело ещё одно значение – «граница». Люди знали, где курганы, там тюрки, значит, это их земля. Степные памятники женщинам говорят о их высоком положении в обществе древних тюрок. Это были выдающиеся женщины, которые занимали достаточно высокое место в обществе, а их социальная роль явно не ограничивалась ведением домашнего хозяйства. В древнетюркском обществе Тенгри женщины, наравне с мужчинами, имели воинский статус. Известно, что волчица в бою не уступает волку. Женщины великолепно выполняли роль лучников, поражая противника стрелами, а когда надо бесстрашно бросались на врага с короткими мечами. Главным их украшением было кольцо лучника, которое они носили на большом пальце, оно могло быть из золота, серебра, меди, кости, нефрита, рога и кожи. Кольцо было нужно, чтобы не стереть кожу о тетиву, натягивая стрелу. Воинский статус тюркской женщины заканчивался в тот момент, когда она выходила замуж, и мог вновь возродиться в случае смерти мужа.
***
Когда мужчина умирал, оставляя после себя малолетних детей, его вдова принимала на себя все права мужа, включая предводительство над кланом или племенем, до тех пор, пока её дети не достигали зрелого возраста. Особую роль матери отражено в тюркской пословице: «Сирота без отца – полусирота, сирота без матери – круглая сирота». Среди древних тюрок положение вдовы имело особое значение. В некоторых случаях она могла управлять большой империей. По канонам тенгрианства жена – хозяйка дома и хранительница очага. Муж «адам» – воин Вечного Неба и ему принадлежало только оружие и слава. Слово мать и слово материя – это однокоренные слова. Женщина ответственна за жизнь, душу и материальное, а мужчина – за дух и духовное, за коммуникации, за получение новой информации. Для мужчины важна цель, идея и смысл это – даёт ему энергию и силу. Всё, что есть материальное в этом мире, начиная с детей, творят женщины. Всё, что мы видим порождает мать земля. Мужчина и женщина – две половинки одного целого, как небо и земля.
Верность – однокоренное слово от слов вера и доверие. Для мужчины доверие женщины и есть любовь. Женщина дарит мужчине любовь, а мужчина делает женщину счастливой. В тенгрианстве особое значение имела троица: отец, мать и ребёнок, который был её скрепляющей частью. Для справки: в тюркских языках слово «адам» означает человек. Дом «ев» и жена у древних тюрков были синонимами, жениться «евленмяя» означало обрести дом. Нет никаких сомнений, что в иудейской библии «Танах» слово «адам» (мужчина) и женское имя Ева тюркского происхождения. Многожёнства, как пытаются доказать исламисты, у древних тюрков-тенгрианцев не было и в помине. Для справки: у Кагана (хан ханов) Тимуджина (Чингисхана) была одна жена Бортэ и у них было четыре сына: Джучи, Чагатай, Угэдэй, Толуй. Только они и их потомки наследовали высшую власть в государстве и могли быть Великими ханами. Канонические позы женщин, отображённые в каменных изваяниях, чаша – «пиала» и трилистник на крестах в тенгрианстве это символы плодородия и благополучия.
***
Каменные памятники булгар, кыпчаков, узов (огузов) в древние времена стояли от Алтая до Дуная. Традиция почитания духов предков обязывала знать свою родословную до седьмого поколения, подвиги дедов, военные завоевания. Каждый мужчина понимал, что и его поступки будут также оценивать семь поколений. Вера в Тенгри и в небожителей устремляла древних тюрков на достойные дела, к свершению подвигов и обязывала к нравственной чистоте, чести и запрещалось любое излишество. Изначально пресекались предательство – «сатмаак», бегство с поля боя – «саушмаак», доносительство – «ыштырмак», безответственность – «гамсыз», ложь – «йалан», воровство – «аширмак», прелюбодеяние – «гезмяя». Рабство – «есирлик» и работорговля в тенгрианстве не признавались, человек рождался свободным и никто не может сделать человека рабом. Отступление от клятвы – «еминдян атылмаа», трусость – «коркмак олмаа», воспринимались как оскорбление естества, следовательно, самого Тенгри.
Признавая коллективную ответственность за род и племя, а также наличие наследственных признаков, булгары, кыпчаки, узы (огузы) не позволяли людям, причастным к предательству, жить и иметь потомков! В среде кочевников кыпчаков, булгар, узов (огузов) проституция была абсурдна и абсолютно неприемлема. Это не столько следствие родоплеменной воинской системы общества и государства, сколько морально-нравственные принципы кочевого общества, которые исходили из веры в Тенгри. Тенгрианство – это абсолютная чистота помыслов и великая мудрость. Тут уместно известное изречение Иммануила Канта: «Две вещи наполняют мою душу всё новым и нарастающим благословением: звёздное небо надо мной и Бог, как моральный закон во мне». В вере тюрков Бог един, но проявляет себя по-разному. Он созерцающий, защищающий и карающий в одном лице. Люди знали: Бог всё видит, а защитит или покарает, зависит от дел человека.
***
Тенгрианство – народная вера и коллективный разум был определяющим, его направлял сам Тенгри. Хан (каан) избирался из самых способных и достойных династических родов своего народа. Именем Вечного Неба – Тенгри освящалась ханская власть. После того, как хан (каан) был избран, он становился первосвященником в своём каганате и соединял духовную, военную и светскую власть. Хан (каан) был отцом народа, ему верили, его почитали как сына Неба. Задача хана (каана) заключалась не только в том, чтобы заботиться о материальном благополучии народа своего каганата, его главной задачей являлось укрепление славы и величия своего народа. Тенгри наказывал гибелью, пленом, другими карами ханов (каанов), а порой целые народы, за совершённые ими преступления или проступки.
От Тенгри зависело всё: благодать или наказание следовали сразу, или в течение жизни человека в солнечном мире-«гюнь алтында». Избежать этого было невозможно: «Тенгри салган намусдан качмас!» – Что предписано Тенгри, того не избежать! Человек своим поведением создаёт рай или ад для себя и своих близких. Никого нельзя винить в собственных несчастьях и бедах, лишь себя, потому что ты получаешь ровно то, что ты заслужил. В этом сила Божьего Суда, самого справедливого на свете. Природные, сверхчеловеческие силы тюрки приписывали только воле Тенгри. Поэтому Всевышним назвали Его. Если Он захочет, то человек гору сдвинет. Даже чувства и страсти человеку даются волей всесильного Тенгри – Владыки мира. Воистину все от Него: «Добро и зло, бедность и богатство даются только Богом». Эти слова, как клятву, тюрки высекали на священных камнях древними рунами – все, от мала до велика, помнили эту первую заповедь жизни. Жизнь человека, народа, да и самого кагана зависит от благосклонности к нему Тенгри.
Тому свидетельство памятник-стела в честь Кюль-тегину (685-731) доносящий до нас информацию о том, что «Тэнгри (Небо), руководя со своих (небесных) высот отцом моим Ильтериш-каганом и матерью моей, Ильбильге-хатун, возвысил их [над народом]». «Так как Тэнгри (Небо) даровало [им] силу, то войско моего отца-кагана было подобно волку, а враги его были подобны овцам».
В древнетюркской рунике «Кюль-тегина» сказано:
Тенгри тег,
Тенгриде болмыш,
Тюрк Бильге каган…
Я Тенгрием рождённый,
В Тенгрии пребывающий (!),
Тюркский мудрый каган!
Вторую часть читать по ссылке:
https://www.facebook.com/ngsjournal/posts/pfbid02D5Z6edK7dQQhzLmgs1N1BuoRnbbTKNhfPttfxuyZP3tV4CyzXgLS9AFKFTTYGaKXl
Nomads of the Great steppe
TEREF