Faşizm sözü Hitler Almaniyası ilə güclü əlaqələndirilir. Lakin Üçüncü Reyxin başçısı Adolf Hitler faşizm deyil, Milli Sosializm olduğunu bildirdi. Bir çox müddəa üst-üstə düşsə də, iki ideologiya arasında əhəmiyyətli fərqlər və hətta ziddiyyətlər var.

İncə bir xətt
Bu gün, son dərəcə radikal olan, millətçi şüarlar elan edən hər hansı bir hərəkata ümumiyyətlə faşizmin təzahürü deyilir. Faşist sözü əslində orijinal mənasını itirərək klişe halına gəldi. Bu təəccüblü deyil, çünki 20-ci əsrin ən təhlükəli iki totalitar ideologiyası - faşizm və milli sosializm - uzun müddətdir ki, bir-birinə nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir göstərərək sıx təmasdadır.

Həqiqətən, onların çox ümumi cəhətləri var - şovinizm, totalitarizm, liderlik, demokratiyanın olmaması və fikir plüralizmi, tək partiyalı sistemə və cəza orqanlarına güvənmək. Milli Sosializm tez-tez faşizmin təzahür formalarından biri adlanır. Alman nasistlər faşizmin bəzi elementlərini həvəslə öz torpaqlarına uyğunlaşdırdılar, xüsusən də Nazi salamlaşması sözdə Roma salamının bir nüsxəsidir.

Nazizm və faşizmə rəhbərlik edən konsepsiya və prinsiplərin geniş qarışıqlığı ilə bunları bir-birindən ayırmaq o qədər də asan deyil. Ancaq bunu etməzdən əvvəl iki ideologiyanın mənşəyi üzərində dayanmalısınız.

Faşizm
Faşizm sözünün İtalyan kökü var: rus dilində "fasio" "birlik" kimi səslənir.
Məsələn, bu söz Benito Mussolininin siyasi partiyası - Fascio di combattimento (Mübarizə Birliyi) adına dayandı. "Fascio" da öz növbəsində Latın dilindəki "fascis" sözünə qayıdır və "bundle" və ya "bundle" kimi tərcümə olunur.

Fasya - qırmızı iplə bağlanan və ya kəmərlə bağlanan qarağac və ya huş ağacı budaqları - Cümhuriyyət dövründə qədim Roma padşahlarının və ya ustalarının gücünün bir növ atributları idi. Başlanğıcda, hakimiyyət orqanlarının qərarlarını zorla axtarmaq hüququnu simvollaşdırdılar. Bəzi versiyalara görə, fasya həqiqətən fiziki cəza vasitəsi və balta ilə birlikdə ölüm hökmü idi.

Faşizmin ideoloji kökləri 1880-ci illərdə dəyişikliyi gözləyən eyforiya ilə gələcəyin esxatoloji qorxusu ilə xarakterizə olunan Fin de siècle (fransız dilindən - "əsrin sonu") kimi bir fenomenə qayıdır. Faşizmin intellektual əsasını böyük ölçüdə Charles Darwin (biologiya), Richard Wagner (estetika), Arthur de Gobineau (sosiologiya), Gustave Le Bon (psixologiya) və Fridrix Nitsşenin (fəlsəfə) əsərləri hazırlamışdır.

Əsrin əvvəllərində mütəşəkkil azlığın mütəşəkkil əksəriyyətdən üstünlüyü, siyasi zorakılığın qanuniliyi və millətçilik və vətənpərvərlik anlayışlarının radikallaşdığı bir sıra əsərlər ortaya çıxdı. Bu, dövlətin tənzimləyici rolunu gücləndirmək istəyən siyasi rejimlərin ortaya çıxmasına, müxalifəti basdırmaq üçün zorakı üsullara, iqtisadi və siyasi liberalizm prinsiplərindən imtina etməyə səbəb olur.

İtaliya, Fransa, Belçika, Macarıstan, Rumıniya, Yaponiya, Argentina kimi bir çox ölkədə faşist hərəkatlar özlərini tanıtmaqdadır. Bənzər prinsipləri qəbul edirlər: avtoritarizm, sosial darvinizm, elitizm, eyni zamanda anti-sosialist və anti-kapitalist mövqeləri müdafiə edirlər.

Ən təmiz şəkildə, faşizm doktrinasını korporativ dövlətin gücü kimi ifadə edən İtalyan lideri Benito Mussolini, bu sözlə yalnız dövlət idarəetmə sistemini deyil, həm də ideologiyanı başa düşdü. 1924-cü ildə İtaliyanın Milli Faşist Partiyası (Partito Nazionale Fascista) parlament çoxluğunu qazandı və 1928-ci ildən etibarən ölkədəki yeganə qanuni partiya oldu.

Milli Sosializm
"Nazizm" termini ilə tanınan bu hərəkat Üçüncü Reyxdə rəsmi siyasi ideologiya halına gəldi. İtaliyalı və ya yapon faşizminə bənzədərək "Alman faşizmi" konsepsiyasında ifadə olunan yalançı elmi irqçilik və antisemitizm elementləri olan bir növ faşizm kimi qəbul edilir.

Alman politoloq Manuel Sarkisyants, Nazizmin Alman ixtirası olmadığını yazır. Nazizm fəlsəfəsi və diktatura nəzəriyyəsi 19-cu əsrin ortalarında Şotlandiya tarixçisi və publisisti Tomas Karlyle tərəfindən formalaşdırılmışdır. "Hitler kimi, Carlyle heç vaxt nifrətinə, parlament sisteminə etdiyi nifrətə xəyanət etmədi" dedi Sarkisyants. "Hitler kimi, Carlyle daima diktaturanın qurtarıcı fəzilətinə inanırdı."

Alman Milli Sosializmi üçün əsas məqsəd, ən geniş coğrafi məkanda əsas rolun firavan yaşamaq üçün lazım olan hər şeyə sahib olan Arya irqinin nümayəndələrinə həvalə ediləcəyi bir "təmiz dövlət" qurmaq və qurmaq idi.

Milli Sosialist Alman İşçi Partiyası (NSDAP) 1933-1945-ci illərdə Almaniyada hakimiyyətdə idi. Hitler nasist ideologiyasının formalaşmasına təsir göstərən İtalyan faşizminin vacibliyini tez-tez vurğulayırdı. Alman radikalları üçün ilhamverici bir nümunə halına gələn Marta Romaya (1922-ci ildə İtalyan faşistlərinin Mussolininin yüksəlməsinə kömək edən yürüşü) xüsusi bir yer verdi.

Alman Nazizm ideologiyası, mütləq Mussolini dövlətinin ögenik bir irq doktrinasına sahib bir topluma çevriləcəyi İtalyan faşizm doktrinalarını milli sosialist fikirləri ətrafında birləşdirmə prinsipinə əsaslanırdı.

Çox yaxın, lakin fərqlidir
Mussolininin fikrincə, faşist doktrinasının əsas müddəaları dövlət doktrinası, mahiyyəti, vəzifələri və hədəfləridir. Faşizm ideologiyası üçün dövlət mütləqdir - mübahisəsiz bir səlahiyyət və ən yüksək səlahiyyət. Bütün fərdlər və ya sosial qruplar dövlət olmadan təsəvvür edilə bilməz.

Bu fikir, Mussolininin 26 May 1927-ci ildə Deputatlar Palatasındakı çıxışında elan etdiyi şüarda daha açıq şəkildə göstərilmişdir: "Hər şey dövlətdədir, heç bir şey dövlətə qarşı deyil və heç bir şey dövlət xaricində deyil."

Milliyyətçi Sosialistlərin dövlətə münasibəti kökündən fərqli idi. Üçüncü Reyxin ideoloqları üçün dövlət “xalqı qorumaq üçün yalnız bir vasitədir”. Uzunmüddətli perspektivdə Milli Sosializm dövlətin quruluşunu qorumaq məqsədi daşımırdı, əksinə onu sosial institutlar halına gətirməyə çalışırdı.

Milli Sosializmdəki dövlət ideal, irqi baxımdan təmiz bir cəmiyyət quruculuğunda bir ara mərhələ olaraq görülürdü. Burada dövləti sinifsiz bir cəmiyyət qurmaq yolunda keçid forması hesab edən Marks və Lenin fikirləri ilə bir bənzətmə görə bilərsiniz.

İki sistem arasındakı ikinci əngəl milli və irqdir. Faşistlər üçün milli problemlərin həllinə korporativ yanaşma bu baxımdan son dərəcə vacib idi. Mussolini “Yarış bir hissdir, gerçəklik deyil; % 95 hiss. " Üstəlik, Mussolini, bu sözdən millət anlayışı ilə əvəz edərək, mümkün qədər qaçmağa çalışdı. Duce üçün qürur mənbəyi və daha da ucalması üçün bir təşviq edən İtalyan milləti idi.

Hitler partiyasının adında bu söz olmasına baxmayaraq "millət" anlayışını "köhnəlmiş və boş" adlandırdı. Alman liderlər milli məsələni irqi bir yanaşma yolu ilə həll etdilər, sözün əsl mənasında, yarışı mexaniki cəhətdən təmizləyərək və xarici ünsürləri ortadan qaldıraraq irqi saflığı qorudular. Irqi məsələ Nazizmin təməl daşıdır.



Faşist ideologiya orijinal mənasında irqçilik və antisemitizm üçün yad idi. Mussolini hələ 1921-ci ildə irqçi olduğunu etiraf etsə də, Alman irqçiliyinin təqlidinin olmadığını vurğuladı. "İtalyanlar irqlərinə hörmət etməlidirlər" deyə Mussolini "irqçi" mövqeyini elan etdi.

Üstəlik, Mussolini dəfələrlə irqin saflığı ilə bağlı Milli Sosializmin ögen təlimlərini qınadı. 1932-ci ilin martında Alman yazıçısı Emil Lüdviqlə söhbətində “bu günə qədər dünyada tamamilə saf irqlərin olmadığını qeyd etdi. Yəhudilər belə qarışıqlıqdan qurtula bilmədilər. "

Duce, "Antisemitizm İtaliyada yoxdur" dedi. Və bunlar yalnız sözlər deyildi. İtaliyada antisemitizm kampaniyaları Almaniyada sürətlənərkən, universitetlərdə, banklarda və ya orduda bir çox vacib vəzifələr Yəhudilər tərəfindən işğal edilməyə davam etdi. Yalnız 1930-cu illərin ortalarından etibarən Mussolini, İtaliyanın Afrika müstəmləkələrində ağ üstünlüyü elan etdi və Almaniya ilə ittifaq naminə antisemitizm ritorikasına keçdi.

Nazizmin faşizmin məcburi bir hissəsi olmadığını qeyd etmək vacibdir. Beləliklə, Portuqaliyadakı Salazar, İspaniyadakı Franco və ya Çilidəki Pinochet faşist rejimləri nasistlik üçün əsas olan irqi üstünlük nəzəriyyəsindən məhrum edildi.

Palychdən: mənim üçün bu iki şərt birmənalı idi. Beləliklə, mənə məktəbdə və institutda dedilər. Faşistlər və nasistlər 1939-45-ci illərdə Alman və Almaniyadır. Belə çıxır ki, belə deyil. Fərqi görmək və anlamaq istəyirsiniz? Oxuyun ...


"Faşizm" və "Nazizm" arasındakı fərqlər

Faşizm və Nazizm heç bir şəkildə eyni anlayışlar deyil. Ancaq bu sürüşkən mövzuda ətraflı dayanmaq istəmirik. Kim iki növ cani arasındakı fərqi tapmaq istəyir?

Təəssüf ki, təcrübə göstərir ki, terminoloji qarışıqlıq daim tarixin təhrif olunmuş qəbuluna səbəb olur. Faşizm və ya Nazizm kimi xoşagəlməz hadisələrdən danışanda belə.

Müharibə veteranının xatirələrində 1945-ci ilin qışında Almaniyada baş verən maraqlı bir epizod təsvir olunur. Sovet zabiti yaşlı mülki Almanı "köhnə faşist" adlandırdı və onu çox təəccübləndirdi:

“Alman soruşdu:

Warum Faschisten? Faşisten - İtalyan. Mussolini.

İtaliyada faşistlər?! Burada kim var?

Hitler. NSDAP. Nasistlər.

Bax sənə, - dedi gözətçi kapitanı. - Bir fərq olduğu ortaya çıxdı. Heç nə. Mussolini asacağıq, Hitleri asacağıq. "

Həqiqətən, NSDAP funksionerləri və SS quldurları SSRİ-də faşist olduqlarına şübhə etmirdilər. Öz növbəsində Sovet xalqı faşizm və nasizmin bir çox cəhətdən oxşar hərəkatlara baxmayaraq fərqli olduqlarını anlamadı.

İki ideologiyanın ortaq xüsusiyyətlərini adlandırmaq çətin deyil: demokratik dəyərlərin tamamilə rədd edilməsi, sərt bir partiyalı diktatura istəyi, liderə pərəstiş, marksistlərə və liberallara nifrət və nəhayət, milli maraqların fərdi və sinif mənafelərindən qeyd-şərtsiz üstünlüyü. Bununla yanaşı, əhəmiyyətli fərqlər var.

Təsadüfi deyil ki, qədim Roma fasiyası - bir dəstə budaq, birlik və gücün simvolu - Birinci Dünya Müharibəsindən sonra İtaliyada yaranan faşizmin embleminə çevrildi. Faşistlər "çürük" demokratik sistemin yaratdığı sinif mübarizəsindən və partiya çəkişməsindən fərqli olaraq "millətin birliyi" haqqında cəlbedici bir tezis irəli sürdülər. Faşizmin ideoloqları parlamentar demokratiyanın sözdə olanlarla əvəz edilməli olduğuna inanırdılar. Müəyyən funksiyaları həyata keçirən peşəkar qruplar (şirkətlər) əsasında "Korporativ dövlət". Birlikdə, şirkətlər vahid milli bir orqanizm meydana gətirir və tam bir idil əldə edilir ...

Faşizm ayrı-ayrı siniflər və partiyalar arasında ziddiyyət yaradırdı müasir dil, siyasi bir millət. 1920-ci illərdə Benito Mussolininin silahdaşları arasında etnik Yəhudilərin olması məsələsinə təəccüblənməməliyik - məsələn, Senatorlar Luria, Ancona və Meyer, Dövlət Bankının sədri Teplitz və ya Böyük Faşist Şurasının üzvü, Maliyyə Naziri və "korporativ" şirkətinin fəal bir qurucusu Guido Jung. »Fikirlər. Eyni şey, təsadüfən, faşizm üzərində qələbə ilə qeyd olunan müharibədən sağ çıxan İspaniya və Portuqaliyadakı faşist rejimlər haqqında da söylənilə bilər.

Ancaq nasistlər üçün vəziyyət kökündən fərqlidir. Budur, “ millətin saflığı", Əcnəbilərə qarşı dözümsüzlük, kəllə ölçmək, Aryan qanının faizini hesablamaqla sıx bir biologizm və s. Nəzəriyyət üçün" aşağı irqlər "və" ağaların irqi "düşüncələrinin xarakterik olduğu, guya Yer kürəsini idarə etməyə çağırıldı. Nasistlər bütün dünyanı köklü şəkildə yenidən qurmağı planlaşdıran faşistlərdən daha az iddialı idilər.

Bu, faşizm ilə nasizm arasında daha bir əhəmiyyətli fərq - dinə münasibət deməkdir. Faşist dövlətlərdə kilsə qurumları böyük nüfuza və nüfuza sahib idilərsə, nasistlər açıq şəkildə kilsəyə üstünlük vermədilər. Din onlar üçün həmvətənlərinin ruhları uğrunda mübarizədə rəqib idi.

Hələ iyirminci əsrin 70-ci illərində Amerikalı tarixçi Alan Kassels faşist və nasist ideologiyalarının Avropa dövlətlərində yayılması ilə bağlı orijinal bir nəzəriyyə irəli sürdü. Onun fikrincə, faşizm ilk növbədə sərt bir diktatura və mərkəzləşmiş iqtisadiyyatın köməyi ilə sürətlənmiş inkişaf nisbətlərinə çatmağı ümid edən nisbətən geridə qalmış ölkələr üçün xarakterik idi. Digər tərəfdən, nasizm, "tayfaların qarışmasına" və milli xüsusiyyətlərin aşınmasına səbəb olan sənaye inqilabına və şəhərləşməyə mənfi reaksiya kimi qiymətləndirilməlidir. Buna görə nasist fikirləri Almaniya kimi inkişaf etmiş sənaye ölkələrində ən çox dəstəyi aldı.

İkinci Dünya Müharibəsi dövründə vahid bir cəbhə rolunu oynayan faşistlərin və nasistlərin əbədi müttəfiq olduqlarına inanmaq səhvdir. Avstriya nümunəsi çox göstəricidir. 1930-cu illərin əvvəllərində kansler Engelbert Dolphuss burada hakimiyyətdə idi, bir dövlət qurmağı xəyal edən, parlamenti buraxan, əsas vətəndaş azadlıqlarını ortadan qaldıran və Mussolini ilə ittifaq quran qatı bir faşist. Eyni zamanda, Dolphussun ən qatı düşmənləri Avstriyanın Üçüncü Reyxə qoşulmasının tərəfdarları olan yerli nasistlər idi. 1934-cü ilin yayında, Avstriya nasistləri faşist kanslerin iqamətgahını ələ keçirərək onu ölümcül şəkildə yaraladılar. Yeri gəlmişkən, bu təlatümlü hadisələr az qala Almaniya ilə İtaliya arasında hərbi qarşıdurmaya səbəb oldu.

İyirminci əsrin ən böyük cinayətlərindən biri, şübhəsiz ki, Hitler rejiminin başlatdığı soyqırımdır. Və "faşizm" anlayışının bizim üçün təəccüblü olması ilk növbədə Holokost faciəsi ilə əlaqələndirilir. Ancaq paradoksal olaraq nasistlər onunla çox uzaq bir münasibətdə idilər.

Mussolini hakimiyyətə gəldikdən sonra 15 il ərzində, İtalyan faşist dövlətində milli ayrıseçkilik yox idi. Duce, yalnız 1938-ci ildə yeni qazanılmış müttəfiqi Fuhrerin təsiri altında antisemitizm qanunlarını qəbul etdi. Buna baxmayaraq, Mussolini "Yəhudi məsələsinin son həllində" iştirak etməkdən qəti şəkildə imtina etdi və İtalyan yəhudilərini Hitlerə xəyanət etmədi. 1943-cü ilin payızına qədər İtaliyanın təslim olmasına və ölkənin şimalını işğal edən Almanların Holokost qurbanları üçün İtalyan hesabını açmasına qədər təhlükəsiz qaldılar.

Daha bir neçə bəlağətli fakt. İtalyan işğalı altında olan Albaniya, Holokostdan ümumiyyətlə təsirlənmədi. Xorvatiyada, 1941-ci ildə bir neçə min Yəhudi Almanlar və Ustaşanın nəzarətindəki bölgələrdən İtaliyanın işğal bölgəsinə qaçdı. Bir il sonra Alman rəhbərliyi İtaliyadan qaçanların ekstradisiyasını tələb etdi. Nasistlər imtina etdilər ...

Nəhayət, İspaniyada Franco və Portuqaliyada Salazar'ın klassik faşist rejimləri var idi. Yalnız "öz" Yəhudilərini təqib etmədilər, əksinə başqa ölkələrdən gələn minlərlə Yəhudi qaçqına sığınacaq verdilər.

Əlbətdə ki, normal bir insan Duce və ya Caudillo kultu, müxaliflər üçün qara köynək dəstləri və gənəgərçək yağı ilə faşizmə rəğbət hiss edə bilməz. Ancaq eyni zamanda, Holokostu “vəhşi faşist ideologiyası” nın məhsulu elan etmək çətin ki, ədalətlidir.

Sovet təbliğatından faşizm və nasizmin tanınmasını bizə miras qoyduq. Əlbətdə ki, bu, bolşeviklərin bütün düşmənləri ümumi sıraya sığdırmaq istəyi ilə bağlıdır. Marksist dogmaların təhrif olunmuş güzgüsündə reallığı müşahidə edən fanatiklər inamla elan etdilər: bütün burjua partiyalarının sinif mahiyyəti eynidir! 1930-cu illərdəki Stalinist təbliğat, Hitler və İngilis mühafizəkarlarını asanlıqla eyniləşdirdi. Almaniyada - "böyük biznesin açıq diktaturası", İngiltərədə isə "maskalanmış" deyirlər. Faşistlər ilə nasistləri harada ayırd edə bilərik?

İtalyan faşizmi tarixi arenaya digər pis hərəkətlərdən daha erkən daxil oldu və bu səbəbdən də "faşist" sözü kommunizmə düşmən olan siyasətçilər üçün universal bir etiketə çevrildi. 1920-ci illərin əvvəllərindən. sözün həqiqi mənasında, Hitlerdən Pilsudski, Mussolinidən Ulmanisə qədər bütün sağçı liderlər bu şəkildə adlandırılmağa başladılar. Üstəlik, heç bir şəkildə "faşist" tərifinə girməyən, lakin Stalini də sevməyən Avropa Sosial Demokratlarına "sosial faşistlər" adı verildi. Bu absurd epitet 30-cu illərin ortalarına qədər fəal şəkildə istifadə edilmişdir.

Yeri gəlmişkən, 20-30-cu illərin əks düşərgəsi. süni ümumiləşdirmə meylindən də əziyyət çəkirdi. Ultra sağ mətbuatı Rusiya bolşeviklərini, Alman Sosial Demokratlarını və İngilis İşçi qüvvələrini bir bütün olaraq təsvir edərək uğursuz "Qırmızılar" damğasını vurdu. Ancaq indi bu təbliğat etiketi ilə heç bir tədqiqatçı fəaliyyət göstərmir. Ancaq çox tərəfli "faşistlər" Sovet dövrünün təbliğatından müasir monoqrafiyalara, məqalələrə və məktəb dərsliklərinə uğurla köçdülər. Eyni zamanda, bir neçə əldə edilmiş möhür miras qaldıq.

Xüsusilə mediamız hələ də Wehrmacht hərbçilərinə istinad etmək üçün "faşist" ifadəsini istifadə etməyi sevir. Hitler ordusuna səfərbər olunan hər bir Almanı, hətta Hitlerin də müəyyən bir ideologiyanın daşıyıcısı kimi təmsil etmək qətiliklə səhvdir. Eyni müvəffəqiyyətlə, Qırmızı Ordunun bütün əsgərlərini "Troçkiçilər" dublyaj etmək olar.

"Alman-faşist" sözünü xatırlatmağa dəyər. Bu termin yalnız tarixi baxımdan səhv deyil, həm də dilçilik baxımından şübhəlidir. Sovet təbliğatçıları bir çox bənzər şifahi canavarları meydana gətirdi, lakin bəziləri tez bir zamanda aktuallığını itirdi. Stalinin dövründə də parlaq incilər unudulurdu: "sosial faşist", "Ukrayna-Alman millətçisi" (UPA döyüşçüləri bunu bir zamanlar belə adlandırmağa çalışdılar), "sağ-solçu blok Syrtsov-Lominadze" (Sovet qəzetləri bu partiyaya qarşı partiyanın məğlub olması barədə məlumat verdilər 30-cu illərin əvvəlləri). "Alman-faşist işğalçıları" nın aqibəti daha uğurlu oldu - onlar hələ də yanımızda.

Yanlış kontekstdə "faşizm" ifadəsinin istifadəsini tərk etməliyikmi? Bu asan bir sual deyil. Tərəzinin bir tərəfində tarixi obyektivlik varsa, digər tərəfində keçmiş stereotiplər, son 70 ildə çap olunmuş kitablar və məqalələr dağları və nəhayət, siyasi vəziyyət var ...

"... Bu gün" faşist "sözü əlbətdə ki, təhqiramizdir və vurduqları hər kəsi danlayırlar. Burada təəccüblü bir şey yoxdur: lənətlər ümumbəşəri olmağı sevir, bunlar ümumiyyətlə dünyadakı hər şeyi ifadə etməyə meylli olan belə sözlərdir və bunun heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Bu tərifi yumruların üstünə yayaraq yavaş-yavaş mənasını unutmağa başlayırıq və qətiliklə çox aydın deyil və buna görə daha müdafiəsiz oluruq, çünki fenomenin mahiyyətini unutduğumuzdan, bunun ən fərqli hissini belə görə bilmərik burunlarımızın altında gedən işarələr, bu səbəbdən bəzən bu ideologiyanın əsas müddəalarının yaddaşını təzələmək, sadəcə xatırlamaq və anlamaq zərərli deyil.

1950-ci ildə elm adamları T. Adorno, N. Sanford, E. Frenkel-Brunsvik və D. Levinson, avtoritar sindroma meylli bir şəxsiyyət portretinin yaradılmasına yönəlmiş bir sıra işlər apardılar.



Hələ də bu qədər sayda insanın bu sindroma niyə meylli olduğunu bilmirik - tədqiqatçıların fikrincə, hər üçüncü şəxs açıq şəkildə ona qarşı yönəlir (əgər insanlar yaşayırdılar və ən əsası avtoritar bir mühitdə böyüdülərsə, deməli, cəmiyyətdə 60 “avtoritar” var) –70%). Bu sindrom, fərdi hüquqlara laqeyd münasibət, ümumiyyətlə qəbul edilmiş stereotiplərə qarşı aşağı kritiklik, mövcud hökumətə yüksək sədaqət, cəmiyyətin insan həyatına ciddi nəzarət etmək hüququna malik olduğuna inam, digər xalqlardan və ölkələrdən qorxmaq, ibtidai vətənpərvərlik ilə xarakterizə olunur (“biz ən yaxşıyıq və bu müzakirə edilmir ") və insanlığın böyük bir hissəsinə öz üstünlüklərinin şüuru.

Başqalarının azadlıq qorxusu, öz azadlığından daha çox avtoritarları qorxudur. Bəzi tədqiqatçılar bu sindromun insanların, sosial varlıqların problemsiz işləməsi üçün vacib olduğuna inanırlar. Bununla birlikdə, ən avtoritar cəmiyyətdə belə, hər üçüncü uşaq “hamı kimi olmamaq” münasibəti ilə dünyaya gəlir və bu belə bir cəmiyyətin yenə də inkişaf edə biləcəyinə bir zəmanətdir. Bəzi elm adamları daha da dərinləşdirir və baş verən hər şeyin səbəbinin bir insanın ümumiyyətlə stereotiplərlə düşünməyə meylli olması olduğuna inanırlar.

Beynimizi oyuncaq bir dəmir yolu şəklində təsəvvür etmək olar ki, bu yol boyunca başqalarının düşüncələri ilə dolu vaqonları gəzir. Bu yükün yalnız kiçik bir hissəsi öz zehni səylərimizin bəhrəsidir. Və bu çox gözəl: hər kəs müstəqil olaraq sıfırdan ətrafdakı dünyanın yaşadığı qanunları öyrənməli olsaydı nə əldə edərdik? Başqalarına bizim üçün düşünməyi həvalə edirik və özümüz hazır periyodik cədvəllər, Newton qanunları və mədədən yod ilə nişasta içmək üçün tövsiyələr alırıq. Əlbətdə ki, bu məlumatların bizə etibarlı bir şəxs tərəfindən verilməsi vacibdir, amma eyni dərəcədə təsadüfi tezisləri ilk zibil yığınlarından sürükləməyə və iki şərt altında şübhəsiz onlara inanmağa hazırıq: a) bu mövzuda fərqli bir fikir eşitmədik; b) biz özümüz bu barədə heç vaxt ciddi düşünməmişik.

Köln Universitetində, on il əvvəl maraqlı bir təcrübə quruldu: bir neçə tələbə sinif yoldaşları ilə söhbətlərində mövcud olmayan yazıçı Marbeldin'in adını çəkdi, yazdıqlarının hamısının saf sur və ümumiyyətlə vəhşi cəfəngiyat olduğunu qeyd etdi. Bundan sonra tələbələrin ümumi testi aparıldı və suallardan biri belə səsləndi: "Əsərlərini oxuduğunuz çağdaş yazıçıların adını çəkin və qısaca onların işlərinə münasibətinizi bildirin." Təbii ki, Marbeldin çox oxunaqlı bir yazar oldu. Düzdür, sorğuda iştirak edənlərin əksəriyyəti onun "mötəbər, zəif kitablarının" keyfiyyətini qiymətləndirmədilər.

Tələbələr, az və ya çox dərəcədə əks olunan insanlar bu dərəcədə mükəmməl bir performans göstərirdilərsə, cücələri sağımadığı, əncir kəsilmədiyi üçün bir uşaq olduğu üçün xırda-xuruşa meyl etməyən adi bir insana gəldikdə, inancın uçurumunun nəyin aşkarlandığını təxmin etmək çətin deyil. xəstədir və ipoteka ödənilmir. Buna görə də, dinə inamla və sadəcə mürəkkəb və birmənalı olmayan şeylərdən danışmağa hazır olan uyğun bir peyğəmbər olsaydı, din hər kəs üçün hazır bir stereotip sistemi kimi asanlıqla cəmiyyətə daxil oldu. Burada yalnız bu peyğəmbərin daha yüksək güclərin etimadı ilə sərmayə qoyulduğuna inanmaq lazım idi, bundan sonra səhər yeməyindən əvvəl bir çox mümkünsüzlüyə inanmaq çox cüzi bir məsələ idi.

Ancaq çox uzun müddət demək olar ki, bütün cəmiyyətə tətbiq olunan bu cür stereotiplər sistemləri öz potensiallarını tam aşkar edə bilmədi. Aşağı sürət və ötürülən məlumatın şübhəli təmizliyi müdaxilə etdi. Bəli, kral fərmanları meydanlarda ucadan oxunurdu, bəli, öyrədilmiş təbliğçilər sürülərinin beyinlərini birləşdirmək üçün kilsələrə gedirdilər, lakin bu stereotiplərə edilən düzəlişlər zehinlərə çox yavaş-yavaş yeridilirdi və müəllimlər və vaizlər də onları öz baxışları və düşüncələri ilə təhrif etdilər. Buna görə yekdilliklə titrəyən bir cəmiyyət yaradın; yuxarıdan gələn siqnallara dərhal reaksiya verən bir cəmiyyət; həqiqətən monolit olacaq bir cəmiyyət - yox, 1895-ci ilə qədər bu barədə düşünmək belə mümkün deyildi. Və 1895-dən sonra mümkün oldu.

Xanım Marconi və Popov faşizmin ortaya çıxmasının səbəbkarları arasında heç vaxt xatırlanmır, amma boş yerə. 20-ci əsrin uğursuz sakinlərinin başına gətirdikləri bütün çətinliklərdən xilas olduqları o dəhşətli Pandora qutusuna çevrilən radio idi. Qəzetlər, filmlər və televiziyalar da göz ardı edilə bilməz, ancaq hər tərəfdən vahid mətnləri yayan radio qaynar nöqtələr idi ki, ötən əsrin dünya xəritəsinin totalitar dövlətlərin yuvarlaq bir rəqsinə çevrilməsinə səbəb oldu və bu hadisənin nəticələrini hələ də həll etməyə çalışırıq. İtaliya və Almaniya, Xorvatiya və Portuqaliya, Braziliya və Yaponiya, İspaniya və Macarıstan və bir çox digər ölkələr bu ideologiyanın daşıyıcıları oldular, baxmayaraq ki, rəsmi proqramlarında tez-tez "faşizm" sözü səslənmirdi.

Saniyələr içində hər hansı bir vətəndaşı liderin əmrləri barədə məlumatlandıran və səlahiyyətlilərə tamamilə nəzarət etmək asan olan radio o qədər də pis deyil. Ən pisi, radio vasitəsilə səlahiyyətlilər əvvəllər mətbuata çatmayanlarla, əllərinə kitab və ya qəzet götürməyənlərlə, əksər məsələlərdə ümumiyyətlə müstəqil fikirləri olmayanlarla birbaşa əlaqə qura bildilər. İlk dəfə səlahiyyətlilər mal-qaraya, cəmiyyətin aşağı təbəqələrinə - bunun ən çox sayda və ən etibarlı hissəsinə danışdı. Sadə və başa düşülən bir dildə danışdı.

Fəqət niyə məhz 20-ci əsrdə faşizm bu qədər dəhşətli bir təhlükəyə çevrildi və niyə bu qədər ölkə bu ideologiyanı özləri üçün seçdi? Bunu qədim demokratiya ənənələri ilə italyanlardan, ənənəvi ağıl ibadəti ilə almanlardan kim gözləyə bilərdi? Ustashi, üsyankar xorvatlar niyə "Serboseklər" üçün yarışların keçirildiyi bir dövlət yaratdı - əlcəyə yapışdırılan bıçağın adı belə idi, onunla insanların boğazını kəsmək rahat idi (çempion səkkiz saat ərzində on beş yüz serb qurtumunu açan bir sənətkar idi; buna baxmayaraq ona kömək edildi qurbanları sürükləyən və cəsədləri sürükləyən komanda). Niyə elm zəfərinin əsri toplama düşərgələrinin təntənəsi əsri oldu?

Dərd budur ki, faşizm heç bir yerdən gəlmədi: təəssüf ki, o dövrün orta səviyyəli insanın şüurunun tamamilə təbii bir quruluşu idi. Millətçilik hər yerdə geniş yayılmışdı. Bir zamanlar, Avropa dövlətlərinin inkişafına və ortaya çıxmasına imkan verən milli kimlik idi və heç kim bunun üçün xüsusi bir təhlükə görməmişdi. Ayrılıq ayırma ən demokratik cəmiyyətlərdə belə adi bir şey idi: 30-cu illərdə "rəngli" qan qarışığı olan zəngin və savadlı bir insan belə nə Malayziyada, nə Hindistanda, nə Cənubi Afrikada, nə də bir çox əyalətdə ağlar üçün bir otelin astanasını keçməyə cəsarət etmirdi. ABŞ. Vətənpərvərlik qeyd-şərtsiz bir cəsarət, eləcə də kral və vətən üçün mədəsini uzatmaq istəyi kimi qəbul edildi. Müharibə bu qədər dəhşətli bir pislik hesab edilmədi, təbii və tez-tez faydalı bir şey kimi qəbul edildi.

Klassikləri araşdırsaq, bəşəriyyətin ən aydın düşüncələrində Benito Mussolininin bu adla bir partiyanı hakimiyyətə gətirməsindən yüz illər əvvəl faşist fikirlərinin bütün kompleksini tapacağıq. Bəlkə də bu bəladan sığortalanmış (hətta sonra da sona çatmayan), qurucu atalarının nəsillərinin dövlət quruluşu ilə çox təcrübə etməməsi üçün kifayət qədər çox çalışdıqları yalnız Amerika Birləşmiş Ştatları var idi. Ancaq elm 20-ci əsrdə bəşəriyyətin əlinə bu cür rejimlərin yaradılmasının və onlardan irəli gələn bütün qanlı nəticələrin mümkün olduğu alətləri verdi. Bunlar, ilk növbədə sürətli media, rabitə və hərbi texnika. Dövlət əvvəllər heç vaxt bu qədər güclənməmişdi və heç vaxt öz və xarici vətəndaşları üçün bu qədər təhlükəli olmamışdı.

Faşizmin təsirsizliyi sadə və tez bir zamanda sübut olundu: müharibədə məğlub oldu. Təcavüzkar, lakin çevik deyil sürətlə səfərbər ola bilir, lakin tam texniki tərəqqini bacarmır; əsir düşmüş xalqlar arasında nifrət oyatmaq, lakin barışıq şəraitində necə yaşayacağınızı bilməmək - faşist cəmiyyət uğursuzluğunu göstərdi. İqtisadiyyat belə geniş miqyaslı idarəetməni sevmir, elm qidalı bir sərbəstlik və məhdudiyyətsiz məlumatlar olmadan boğulur və insan şüuru ətrafdakı davamlı yalanlardan sürüşməyə başlayır.

Buna baxmayaraq, bir çox dairəvi dırmıq qaçışı etmək vərdişi olmasaydı, insanlıq insanlıq olmazdı. İndiyə qədər, şübhəsiz ki, faşist olan cəmiyyətlər var - məsələn, Şimali Koreya dünyaya ən təmiz nümunənin ən incə cazibəsini göstərir. 20-ci əsrdə geri çevrilə bilən hər şeyi yatıb qurtaran müsəlman dünyası, bu ideologiya ilə flört etməyə başlayır, bununla birlikdə dini müstəmləkə ilə əvəzləyir. Müasir Rusiya ərazisində faşizmin on klinik əlamətindən bəzilərini müşahidə edə biləcəyinə dair böhtan atan ayrı-ayrı səslər eşidilir, deyirlər ki, vətəndaşlarının avtoritar rejim altında nə qədər yaşadıqları və böyük liderləri təriflədikləri təəccüblü deyil. Ancaq bunun mümkün olmadığını düşünürük. İnternet buna imkan vermir. Səlahiyyətli orqanların beyninə yalnız düzgün stereotiplərin yeridildiyindən əmin ola biləcəyi dövrlər, bu gün hər hansı bir blogger və “VKontakte” öz stereotiplərini sənaye miqdarında artırır. Döngələr, oblique, birə, açıqca axmaq - ancaq özləri.

Ancaq nəhayət sərbəst nəfəs almaq mümkün olacaq, əlbəttə ki, yalnız Rusiyadakı fərdi kompüterlərin sayı televizor sayından çox olduqda. O zaman cəmiyyətimizin ən azı nə vaxtsa hər hansı bir şey barədə tək bir fikir sahibi olacağına sevincli bir yağ xaçını qoymaq mümkün olacaq.

Bu gün dünya elmi on əlaməti müəyyən etdi, bunların hamısı əlbəttə ki, faşizmdir, baxmayaraq ki, bu və ya digər faşist dövlət bunlardan bəzilərinə sahib ola bilməz.

Özəldən intellektual və ticarətə qədər həyatın bütün sahələrini əhatə edən anti-liberalizm. İcazəsiz bir şey qadağandır (və ya şübhəli). Fərqli olmaq cinayətdir.

Ənənəçilik. Ən azından elan edilmiş. Elmdə, gündəlik həyatda, siyasətdə, mədəniyyətdəki yeniliklər avtomatik olaraq pis elan olunur və bunların istifadəyə qəbul edilməsi zərurəti yaranarsa, tarixdə yamaqlı palto kimi kəsilmiş və dəyişdirilmiş uyğun əcdadlar axtarırlar.

Milliyyətçilik. Ən çox millət ən yüksək elan edilir (bu cür millətlər ola bilər), qalanları iki kateqoriyaya bölünür: "tabe" və "təhlükəli". Tabeçilərə əsassız bir uşaq kimi baxıla bilər, onlara gülmək olar, amma ümumiyyətlə onlara təmkinlə yanaşmaq lazımdır. Bunlar "üstün" millətin nümayəndələri tərəfindən idarəyə ehtiyacı olan axmaq, məsuliyyətsiz, sadəlövh və xoş xasiyyətli varlıqlar kimi qiymətləndirilir. "Təhlükəli" millətlər, əksinə, bir qorxunc kimi istifadə olunur, daha çox nifrət və qorxuya "ətrafdakı düşmənlər" deyil, tamahkarlıq, cinayətkarlıq, hiyləgərlik, qəddarlıq və alçaqlıq kimi xüsusiyyətlər bəxş edilən "daxili sakinlər" səbəb olur.

Anti-kommunizm. Əksər tarixçilər bunun nedensel bir əlaqə deyil, tarixi bir şey olduğuna inanmağa meyllidirlər və faşizmlə rəqabət aparan totalitar ideologiya fərqli bir fikir olsaydı, anti-kommunizm yerini alardı. Nə də olsa, kommunizmə və bir çox faşist rejimin qəbul etdiyi sistemə ən yaxın olan sosializmlə bağlı heç bir şikayət yox idi və "kommunist" olaraq faşistlər müxtəlif düşüncəli insanları - məsələn, katolik və çılpaqlığı təqib etdilər.

Etatizm. Bu termin fransızca "etat" - "dövlət" mənşəli və dövlətin mənafelərinin insan hüquqları üzərində mütləq üstünlüyünü tanıyır.

Korporatizm. Hər zaman rəsmi olaraq təyin olunmasa da, cəmiyyətin fərqli hüquq və vəzifələri olan sosial qruplara bölünməsi. Ziyafət məmuruna icazə verilən şey maşındakı zəhmətkeşə icazə verilmir və əksinə. Cəmiyyət həqiqətən imtiyazlı elitaya və qalanlarına bölünür, hər kəs üzvlərinin həyatını idarə edən hüceyrələrə, təşkilatlara, icmalara və birliklərə qapılır.



Populizm. Rəsmi olaraq hökumət, əlbəttə ki, xalqın adına xidmət edir, gecə-gündüz xalqın rifahı üçün qayğı göstərir və onların səsi, xalqıdır.

Militarizm. Cəmiyyəti birləşdirmək üçün düşmənlərə ehtiyac var. Milli özünüdərkin yüksəlməsi üçün müharibələrə və ya ən azından bu müharibələrə hazırlığa ehtiyac var. Hərbi xidmət üçün kütləvi məcburi çağırışlar, silahlanma yarışı, gənclərin hərbi-vətənpərvərlik tərbiyəsi və ümumdünya olmasa da faktiki döyüşlər faşizmin xarakterik əlamətləridir.

Liderlik. "Faşizm" sözünün özü Latınca "fascio" - "paket" sözündəndir. Bütün insanlar, tək bir yumruğa ilişən tək bir impulsda, tək və tək liderin başında doğulmuş tək bir ideya ilə idarə olunurlar. Bütün digərləri səhv edə bilər, lider heç vaxt. Avtoritar sindromlu insanların gücünü şaquli şəkildə ayaqda tutmağı bacaran və hər kəsə böyük diş göstərməyi bacaran tiplərlə əlaqəli bu qədər asanlıqla eşq vəcdinə qapılmalarının səbəbi psixoanalitiklər üçün bir sualdır. Yalnız müstəsna hallarda faşist ideologiyaların Tanrı Tanrının belə bir dünyəvi təcəssümü yaratmasına səbəb olmadığını qeyd edəcəyik.

Primitivizm. Ən ibtidai ağıl üçün hazırlanmış bir ideologiya. Heç bir mürəkkəb doktrinalar, birmənalı olmayan təriflər, yox "görürsən, bu problemin müxtəlif tərəflərdən nəzərdən keçirilməsinə ehtiyac var." Şübhə və hər şeyi təkbaşına həll etmək istəyi, başqa bir stereotipi kütlələrə verərkən ola biləcək ən pis hissdir ... "

Müasir cəmiyyətdə "Nazizm", "Milliyyətçilik" və "Faşizm" ifadələri çox vaxt sinonim kimi qəbul edilə bilər, lakin bu belə deyil. Bu müharibədə İtaliya və Almaniya eyni tərəfdə vuruşduqları üçün Böyük Vətən Müharibəsi dövründə iki termin, yəni Nazizm və Faşizm təyin edildi. Məhz o zaman əsir almanların çox sevmədiyi "faşist Almaniya" ifadəsi ortaya çıxdı. Milliyyətçilik və Nazilik adi bir insan üçün praktik olaraq fərqlənmir. Bəs bu anlayışların mənası eynidirsə, onları nasizmlə necə ayırd edə bilərik?

Faşizm və Frankoizm
İtalyan dilindən tərcümə olunan faşizm "birlik" və ya "paket" mənasını verir. Bu termin həddindən artıq sağçı siyasi hərəkatların və ideologiyalarının ümumiləşdirilməsi deməkdir. Həm də bu hərəkatların rəhbərlik etdiyi diktator tipli siyasi rejimləri ifadə edir. Daha dar bir konsepsiya götürsək, faşizm dedikdə, İtaliyada iyirminci əsrin 20-40-cı illərində Mussolininin rəhbərliyi altında mövcud olan kütləvi bir siyasi hərəkat nəzərdə tutulur.

İtaliyaya əlavə, General Franco dövründə İspaniyada da faşizm mövcud idi və bu səbəbdən bir az fərqli bir ad aldı - Frankoizm. Portuqaliyada, Macarıstanda, Rumıniyada, Bolqarıstanda və bir çoxunda faşizm var idi. Sovet alimlərinin əsərlərinə inanırsınızsa, onda nasist Almaniyada mövcud olan nasizmə də aid edilməlidir, amma bunu başa düşmək üçün nasizmin nə olduğunu anlamalısınız?

Faşist dövlətin əlamətləri


Faşist dövləti başqalarından necə ayırmaq olar? Şübhəsiz ki, onu bir diktatorun idarə etdiyi digər ölkələrdən ayırmağa imkan verən öz xüsusiyyətləri var. Faşizm ideologiyasının əsas xüsusiyyətləri bunlardır:
marpoc.rf