Известно, что начиная с каменного века, образ волка-шоно в традиционных верованиях разных народов, в том числе и монголоязычных, занимает важное место. У монгольских народов существовало табу-сээр, запрещающее называть почитаемых диких животных, в частности волка, поэтому в речи употреблялись другие слова вместо прямого названия данного зверя. Это своего рода магический запрет, чтобы удача не отвернулась, и возник он, очевидно, из элементарных мер предосторожности на охоте.
Следует подчеркнуть, что лексема шоно (бур.), чоно (монг.), чон (калм.) – волк является общемонгольской. В качестве табу используются следующие названия – хээрын нохой «степная собака», тэнгэриин нохой «небесная собака», hүүлтэ «хвостатый», нооhон толгой «шерстяная голова», хүдɵɵгэй таабай «степной дедушка», нагаса «дядя», алтан араата «с золотыми клыками», хүхэ шоно «синий [небесный] волк». Алтайские урянхайцы называют волка хээрийн нохой «степная собака», хох нохой «небесно-голубая собака».
Картина Антона Шкурко «Чингис. Заветы белого волка»
Волк – сакральное животное в культуре очень многих евразийских народов. У большинства тюркских и монгольских народов есть своя легенда о праотце-волке или о воспитании волками родоначальника племени. Одна из легенд рассказывает о белом (в иных случаях синем) волке-родоначальнике племени монголов, самым известным правителем которого станет Тэмучжин, он же Чингис-Хан – покоритель половины всей Евразии.
Nomads of the Great steppe
TEREF