Задумывались ли вы, что привычные нам «национальные» костюмы на самом деле имеют мало общего с тем, что когда-то носили наши предки? Наряды, которые мы сегодня видим на сцене и в музеях, были отчасти созданы в советскую эпоху — как элемент культурной политики и инструмент контроля.
Исследовательница Асия Багдаулеткызы проследила, как фольклоризация и эстетика «дружбы народов» сформировали то, что мы сегодня считаем национальной одеждой.
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС
Во второй половине 1930-х стало ясно: несмотря на массовое истребление интеллигенции, обвинённой в «национализме» (а по сути — лишь требовавшей равенства), национальный вопрос сам собой не исчезнет. Тогда советские власти начали искать новые способы отвлечения народа — так появилась «фольклоризация» и, следом за ней, декады* искусства союзных республик.
*показ достижений искусства народов СССР.
КОПИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ ОДЕЖДЫ
Демонстрируя национальную культуру на сцене, советская власть создавала иллюзию её сохранения. Именно тогда были сшиты первые казахские сценические костюмы. Яркие платья и высокие головные уборы постепенно стали восприниматься как «национальная одежда» казахов, хотя с реальной повседневной жизнью они почти не имели ничего общего. Советская копия вытеснила подлинные образцы, а оригиналы почти исчезли.
КАЗАХСКАЯ ОДЕЖДА ДО СССР
На фотографиях Самуила Дудина 1899 года, сделанных во время экспедиции в казахскую степь, видно: в одежде кочевников почти нет орнаментов — преобладают вертикальные простроченные линии, характерные для народов Центральной Азии. Зато сундуки и шкафы пестрят узорами. В сравнении с одеждой советского периода возникает ощущение, будто эти орнаменты перекочевали на костюмы, утратив свой изначальный смысл.
ПОЧЕМУ ОДЕЖДА СТАЛА ДРУГОЙ
Советская политика разрушила не только традиционный уклад жизни казахов, но и связанные с ним ремёсла. С упадком скотоводства исчезла основа для производства войлока, тканей и одежды. Мужчины и женщины были заняты в колхозах. Под лозунгами прогресса рухнула домашняя экономика. Казахский костюм в эти годы утратил смысл и часть своей формы.
«НЕНУЖНЫЕ» ЭЛЕМЕНТЫ
Например, женский головной убор «қасаба» в 1960-х годах просто исчез — его признали «ненужным» и предложили к изъятию из фондов Центрального музея Казахстана. В живописи того времени также исчезли локальные вариации кимешеков. Утрачены были девичьи головные уборы, менявшиеся в зависимости от жизненного этапа, а вместе с ними — уникальные элементы, отражавшие принадлежность к роду или местности.
КОСТЮМ КАК ИДЕОЛОГИЯ
Таким образом, идея «национального костюма» была ближе к идеологии, чем к исторической правде. В советском представлении национальный костюм должен был чётко обозначать границу между народами. Хотя ни одна культура не существует в изоляции, большевики игнорировали эти очевидные истины.
❗Полная версия материала на сайте: https://qalam.global/ru/articles/sshito-na-zakaz-ru
Qalam History