Одной из самых уважаемых фигур в зурхане — традиционном борцовском зале — считается Пахлаван Махмуд Хорезми, более известный как Пурья-и Вали (1247–1326).
Он воплощает идеал мусульманского рыцарства — джаванмарди, и считается образцом идеального воина. Его мавзолей находится в Хиве (современный Узбекистан) где, как считается, он и родился.
Именно здесь в 1810 году Хан Хивы Мухаммад Рахим Бахадур-хан I построил над его могилой Мавзолей, в котором позже был похоронен сам Хан и два других Хана из Рода Арабшахидов.
Стены и купол мавзолея украшены стихами, приписываемыми Пахлавану Махмуду, датируемыми 1825 годом. Это свидетельствует о глубоком уважении к нему и стремлении последующих Правителей быть похороненными рядом с ним.
В стихах, найденных на стенах мавзолея, Махмуд обращается к темам мужественности, справедливости, человеколюбия и отказа от показной религиозности.
Одна из его строк гласит:
— Ты не станешь мужчиной, пока не поможешь другому мужчине.
Он говорит, что нельзя ожидать человечности от нечестного человека, и сравнивает такого лицемера с собакой, а настоящего мужчину с бескрайним морем, которое не может быть осквернено ничем внешним.
В другой рубаи он утверждает, что человек должен доверять силе Бога и сторониться дурных людей, а также считает, что сердце, в котором нет божественной Тайны, не имеет ценности. Тот, кто проявляет доблесть по отношению к другим, способен разрушить сотни крепостей.
Махмуд жил в непростое время — в период междоусобиц среди потомков Шынгыс Кагана. Хорезм, его родной регион, часто страдал от конфликтов, что, вероятно, повлияло на его мировоззрение.
Его поэзия отражает внутреннюю борьбу и идеалы, сформированные в этом контексте. Символ Воина в его стихах тесно связан с понятием джаванмарди — мужества, рыцарства, щедрости, готовности помочь другим.
Термин джаванмарди обозначает определённый Кодекс поведения и морали.
Это человек с сильным телом и характером, готовый прийти на помощь, щедрый и смелый.
Джаванмарди включает восемь добродетелей:
— верность (vafā)
— честность (sedq)
— надёжность (amīn)
— щедрость (sakhā’)
— смирение (tavaddo‘)
— наставление (naṣīḥat)
— руководство (hedāyat)
— покаяние (towbe)
Эти качества ведут к:
— целомудрию (‘effat)
— храбрости (shojā‘at)
— мудрости (ḥekmat)
— справедливости (‘edālat)
Источник:
Luijendijk, D. H. “Pahlavan Mahmud of Khiva.” Iran & the Caucasus, vol. 20, no. 1, 2016, pp. 1–15.
Leila Onlash
TEREF